RELACIONES INTERPERSONALES
UNA NECESIDAD
Maestrantes en Orientación
Educativa
Texto tomado de la Dra. Marta
Rizo García, sobre la intersubjetividad y la comunicación intercultural,
Participantes:
La persona humana está hecha
para el otro, es decir necesita del otro para poder comunicarse, desde la
fenomenología, la persona existe en cuanto se da cuenta de la existencia del
otro sobre todo, cuando aprehende el ser y la realidad del otro sin
cambiarla. Una interacción social se
produce fenomenológicamente en el momento en que se reconoce al otro y no necesita comunicarse
para dar a entender que existe, para expresar que está aquí especialmente
cuando se compantes valores y se establecen vínculos interpersonales.
Marta Rizo, (2009), explica
que la fenomenología “Es el análisis instintivo de los objetos tal y como se
dan a la conciencia cognoscente, a partir de la cual busca inferir los rasgos
esenciales de la experiencia y lo experimentado”. Partiendo de esta definición las relaciones
interpersonales, se dan desde la pureza de la persona, desde la naturalidad del
otro y no del yo, donde los prejuicios e ideas preconcebidas no tienen cabida, por
tanto, el otro es el que va a dar la pauta y base para establecer una relación interpersonal
de un tú a un yo considerándose una relación de encuentro.La persona humana está hecha
para el otro, es decir necesita del otro para poder comunicarse, desde la
fenomenología, la persona existe en cuanto se da cuenta de la existencia del
otro sobre todo, cuando aprehende el ser y la realidad del otro sin
cambiarla. Una interacción social se
produce fenomenológicamente en el momento en que se reconoce al otro y no necesita comunicarse
para dar a entender que existe, para expresar que está aquí especialmente
cuando se compantes valores y se establecen vínculos interpersonales.
Alfred
Schütz define el mundo social como experiencias inmediatas, únicas e
irrepetibles, donde las personas se relacionan poniéndose en el lugar del otro,
a partir de lo que se ve y conoce. De
modo que la sociedad es un conjunto de personas que actúan en el mundo y sus
acciones tienen sentido porque van en relación al otro. Así una relación nace del reconocimiento y encuentro con el otro, en
este sentido, se entra en contacto con el otro a través del ver y oír, desde su
intersubjetividad, porque siente empatía hacia los demás, como lo define Ramón
Xirau “Cuando percibo al otro, lo percibo como un ser encarnado, como un ser
que vive en su cuerpo, semejante al mío, que piensa y actúa como yo”. Por tanto,
la otra persona es mi espejo y reflejo de mi ser, mi valoración personal, es
decir mi autoestima y auto concepto, depende como vea, perciba y analice al
otro, en esa misma medida me interpreto y me analizo a mi mismo(a). Haciendo referencia a la expresión “El mundo
se ve de acuerdo al cristal con que se mire”, solo en el encuentro con el otro
puedo saber quién soy y conocerme a mí mismo.
En el mundo
de vida cotidiana del que hace referencia Schütz, se puede ser comprendidos por
los demás y solo en ese ámbito se puede actuar junto a ellos, por lo que no
puede existir una vida social sin interacción y comunicación constante con el
otro, de modo que no existe nada privado, ya que la intersubjetividad implica
salir hacia el otro, es así como se van a compartir experiencias de vida,
vivencias personales, valores e interpretaciones comunes, donde lo privado deja
de serlo para pertenecer al otro o común de las personas.
La
autonomía y la privacidad en este encuentro con el otro, se encuentra en lo que
George Herbert Mead (1934) llama “Self” (sí mismo) es el considerarse como
objeto, es decir objeto y sujeto de sí mismo, este acto se logra mediante la
reflexión, en la medida que asume ser objeto y mediante la reflexión aprehenda
mi mundo de vida, en ese instante se puede encontrar la autonomía de la persona. El Self además es la capacidad de ponerse
constantemente en el lugar del otro y actuar como ellos actuarían, es la
interiorización del otro y en ese mismo sentido se comprende y se conoce además, la capacidad
para adaptarse al otro desde la autonomía de el Self.
Erving
Goffman (1922-1982) explica que las relaciones sociales se dan como en una obra
teatral, el cual denominó enfoque dramático o análisis dramatúrgico de la vida
cotidiana, donde las relaciones interpersonales se dan gracias a rituales, cuyo
predominio son los gestos, manifestaciones de emociones y la capacidad para
presentar actuaciones convincentes ante otros, es decir las personas muestran
sus posiciones a través de mascaras expresivas, una “cara social”, tomando estas ideas, se hace alusión a la definición
de personalidad desde el enfoque griego como una máscara que se muestra ante la
sociedad y detrás hay otra realidad.
Antonio
Napolitano (2002) define personalidad como: “Un proceso de organización
interactiva, por parte del yo, de las diferentes características cognitivas,
volitivas y físicas que lo constituyen, manifestándose así diferentes a los
otros”, y entre los elementos que componen la personalidad están:
1.
Lo
físico (sistema nervioso, glándulas endocrinas, también de acuerdo a la
contextura corporal se puede determinar la personalidad, color de la piel,
ojos, estatura entre otros.
2.
Lo
emocional, conformado por el temperamento que son las reacciones emocionales,
los estados de ánimo y los cambios de humor que presenta la persona en un
momento determinada ante diversas situaciones, entre los temperamentos se
encuentran el Flemático, Colérico, Melancólico y Sanguíneo. También en el mundo emocional se halla el
carácter, que es la parte visible de la personalidad como su definición lo
indica “Sello individual”, es el modo de actuar y reaccionar que tiene cada
persona.
3.
Lo
social, es el ambiente en el cual se desenvuelve la persona y que influye en su
manera de pensar y actuar, este ambiente esta conformado por la familia,
escuela y sociedad.
En
conclusión la intersubjetividad implica todo el mundo interior de una persona,
es decir su personalidad, en las relaciones interpersonales se aprehende del
otro su personalidad, su ser emocional y social, como se ha disertado en el
texto anterior partiendo de la fenomenología y la intersubjetividad, solo se
puede encontrar y conocer el yo interno, mediante el encuentro con el otro y en
este sentido se puede mejorar la autoestima.
